L’ira è un sentimento improvviso e violento, tipicamente umano ma non esclusivamente umano; infatti è presente anche in alcune divinità pagane.
Achille era un semidio , figlio del mortale re Pelèo e della nereide ninfa Teti.
La sua ira è celebrata da Omero già nei primi versi dell’Iliade : “Cantami o diva del pelìde Achille l’ira funesta che infiniti addusse lutti agli Achei …..) ; perfino gli dei pagani non furono immuni dall’ira; si racconta del carattere collerico e spigoloso di Zeus, sovrano degli dei.
Fin dai tempi antichi, divinità colleriche e vendicative erano venerate da popolazioni e tribù delle Americhe, dell’Asia, del vicino oriente , dell’Africa.
Nelle narrazioni vetero-testamentarie Dio Padre è protettivo e generoso verso il suo popolo ( lo guida nel deserto, gli offre scampo dagli egiziani aprendogli le acque del mar rosso ) ; a volte lo castiga con tremende vendette (il diluvio universale, la distruzione di Sodoma e Gomorra )
Ma nell’essenza di Dio Padre possono coesistere due sentimenti evidentemente incompatibili : tanto ignobile l’uno quanto nobile l’altro ?
A me sembra che la risposta non possa essere che negativa.
Nella natura umana, invece, ira e misericordia sono compatibili perchè si manifestano alternativamente, in tempi diversi.
Per l’uomo c’è un tempo per l’ira, ed uno per la misericordia.
Parafrasando il principio di non contraddizione, se è falso sostenere che una proposizione e la sua negazione siano entrambe vere allo stesso tempo e nello stesso modo , analogamente è falso sostenere che l’ira e la sua negazione siano compatibili allo stesso tempo nello stesso modo; quindi, ira e misericordia presuppongono il tempo ( i tempi diversi) perchè non possono esplicarsi contemporaneamente
Ora, Dio Padre non ha tempo, è fuori del tempo , quindi non verificandosi la sfasatura del tempo si realizzano i presupposti di validità del citato principio di non contraddizione da cui consegue l’incompatibilità, in Lui, fra ira e misericordia.
Proviamo adesso a fare un’ulteriore riflessione, partendo dalla domanda : cos’è l’ira ?
In un frammento tratto dal suo libro ” De Ira “, Seneca la definisce “una breve follia”
Quindi, un Dio che fosse irato porterebbe alla conclusione di un sillogismo aberrante, ovviamente da scartare.
Perciò, a mio modesto avviso, non sembra possibile che nell’essenza di Dio Padre possa esservi traccia di un sentimento così sanguigno e terrestre come l’ira o la vendetta, sentimenti ignobili (nel senso di non nobile ) e meschini che manifestano il desiderio di rendere il dolore col dolore; tutto ciò è estraneo all’essere di Dio Padre.
Se è comprensibile (non giustificabile) che un essere umano voglia arrecare ad un suo simile dolore col dolore , applicando la legge del taglione, è impensabile che Dio Padre possa scendere al livello dell’uomo per colpirlo con gli strali della sua ira.
Essendo trascendente, non c’è motivo di competizione con la viltà dei sentimenti umani.
Come insegna il vangelo di Giovanni, Dio è amorevole e misericordioso verso le nostre umane debolezze perchè Dio è amore.
Nel vangelo di Luca (15) la parabola del padre misericordioso che accoglie il figlio disubbidiente ma pentito dimostra che nel cuore paterno c’è sempre spazio per il perdono.
Secondo il salmista, Dio Padre è “lento all’ira e misericordioso ” ( Salmo 86 ) ed ancora “la sua collera dura un istante mentre la sua bontà è per tutta la vita ” ( Salmo 30 ) ed ancora ” la sua misericordia è per sempre ” ( Salmo 136 )
Sempre la misericordia è prevalente sull’ira che viene più minacciata (come mezzo di conversione) che praticata.
Il filosofo Abraham Heschel (1907 – 1972 ) ha osservato che Dio si renderebbe complice del male se rimanesse indifferente dinanzi all’ingiustizia ed all’oppressione dei più deboli; da qui il Suo diritto-dovere ( se così si può dire ) di adirarsi ed insorgere a loro difesa; così l’ira di Dio troverebbe la sua giustificazione nella sua stessa esigenza di essere Amore.
Nel racconto evangelico ( Matteo 21 ) nostro Signore Gesù Cristo si indignò scacciando i mercanti che avevano occupato un angolo del tempio con i banchi delle loro mercanzie .
Ed allora, in nostro Signore Gesù Cristo, sempre misericordioso, nell’occasione è prevalso il sentimento dell’ira ?
In precedenza abbiamo provato a riflettere su Dio Padre, che è fuori dal tempo e dallo spazio, mentre Nostro Signore Gesù Cristo, il figlio dell’Uomo, è vero Dio e vero uomo; è voluto entrare nella Storia del mondo nascendo, vivendo e morendo entro le coordinate spazio- temporali di ognuno di noi , ha condiviso sentimenti tipicamente umani, tranne il peccato, ha pianto per la morte di un amico, ha avuto paura nell’orto del Jetsemani, ha partecipato all’allegria delle nozze di Cana, è stato soggetto a tentazioni.
Tutto ciò nell’ambito temporale, quindi Egli ha vissuto momenti e sentimenti diversi, come noi esseri umani.
Nella circostanza descritta, la sua ira non sembra scandalosa perchè assume la forza di una pedagogia che, talvolta, ha bisogno di esprimersi in modi eclatanti per essere compresa da chi ( come quei mercanti ) dalla tolleranza altrui e dalle cattive abitudini intendono far insorgere diritti.
Più difficile è comprendere il nesso fra il diluvio universale e l’ira di dio Padre.
Tanta distruzione è spiegabile soltanto in senso catartico : la fine di un mondo che precede un nuovo mondo.
E’ come la speranza che ci consegna l’Apocalisse: alla fine sarà il bene a vincere e la sua vittoria implica distruzione (del male ).
La fiducia e la pazienza proverbiale di Giobbe ci lascia intendere che Dio Padre non può essere compreso soltanto con le umane e limitate categorie speculative.
Come sempre, per il credente quando la ragione “non ha possa” deve affidarsi alle ali della fede per compiere l’ultimo miglio.
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